لكنّ الظاهر أنّ الأمر على الثاني من باب السهو في الزيادة ؛ لأن عليّ بن الحسن سبط فضّال من دون توسّط عليّ بين الحسن وفضّال . وكذا ما رواه في الكافي في باب النوادر من المواريث ؛ حيث روى عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحسن التيمي . ( 1 ) وكذا ما رواه في الكافي في باب من تركَ من الورثة بعضُهم مسلمون وبعضهم مشركون ؛ حيث روى عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحسن التيمي . ( 2 ) لكن ربما حُكي عن بعض النُسَخ في البابين الأخيرين الميثمي . ( 3 ) وربما يُرشد إلى ذلك أيضاً ما عن الفهرست والخلاصة في ترجمة الحسن بن عليّ بن فضّال من أنّه مولى تيم بن ثعلبة . ( 4 ) لكنّ المذكور فيهما في العنوان الحسن بن عليّ بن فضّال التيملي . وعلى ما ذُكِر المناسب " التيمي " إلاّ أن يكون التيملي صفةً لعليّ ، لكنّه خلاف الظاهر . لكن عن بعض نسخ الفهرست والخلاصة : أنّه مولى تيم الله بن ثعلبة ، ( 5 ) فلا إشكال . وربما قيل : إنّ التيملي مُخفَّف " تيم الله " . وعلى هذا توصيف الحسن بالتيملي يُجامع كونه مولى تيم بن ثعلبة بكون " تيم " مخفَّفَ " تيمِ الله " . وكذا ترتفع المنافاة بين توصيف عليّ بالتيمي والتيملي . [ اشتباه عليّ بن الحسن الميثمي بالتيملي ] وبما سمعت يظهر ضعف ما صنعه المولى التقيّ المجلسي في شرح المشيخة ؛ حيث عنون عليّ بن الحسن الميثمي ، وذكر أنّ الكليني كثيراً مّا يروي

--> 1 . الكافي 7 : 78 ، ح 2 ، باب النوادر . 2 . الكافي 7 : 146 ، ح 1 ، باب من يترك من الورثة بعضهم مسلمون وبعضهم مشركون . 3 . انظر الوسائل 17 : 384 ، أبواب موانع الإرث ، باب 5 ، ح 1 . 4 . الفهرست : 47 / 163 ، وفيه : " يتم الله " ؛ خلاصة الأقوال : 37 / 2 ، وفيه : " مولى بني تميم بن ثعلبة " . 5 . انظر مجمع الرجال للقهبائي 1 : 134 .